Философия




НазваФилософия
Сторінка8/48
Дата конвертації24.07.2013
Розмір8.15 Mb.
ТипУчебник
mir.zavantag.com > Философия > Учебник
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   48
^ ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ

1. Понятие бытия

Точка зрения

Возможность быть дана вместе с бытием в действительности.

Д. Бруно

Истинному бытию, или всеединой идее, противополагается в на-
шем мире вещественное бытие... „ ^

В. Соловьев

Внутренний мир человека, взятый в целом, не меньшая реальность,
чем явления материального мира.

С. Л. Франк

Нет никакого понятия бытия, а есть только бесконечное бытие в
бесконечных проявлениях.

А. Швейцер

Образование есть категория бытия, а не знания и переживания.
____________________________ М. Шелер

вания, но и того, есть ли какое-либо общее основание у различных по
своей природе явлений, существует ли этот мир вне нашего сознания
или же он является плодом нашего воображения.

Совокупность этих вопросов и представляет собой проблему бы-
тия, которая с глубокой древности до наших дней обсуждается в фи-
лософии. Одни философы рассматривают бытие как нечто первич-
ное, определяющее. Другие считают бытие отражением некоторой
сущности, которая недоступна чувственному восприятию. Третьи
полагают, что бытие само является абстрактной сущностью. Чет-
вертые утверждают, что единственное возможное бытие - это
бытие человека. Есть в философии бытия и другие его трактовки.
Нередко понятие «бытие» отождествляют с такими понятиями, как
«действительность», «существование» или «реальность». Его свя-
зывают и с понятиями «небытие» и «ничто», «единое» и «многое»,
«целое» и «часть», «количество» и «качество», «содержание» и «фор-
ма», «единичное» и «общее», полагая, что каждое из них в той или
иной мере выражает природу бытия.

Согласно точке зрения, которую выразил еще Парменид, бы-
тие противостоит небытию. Бытие представляет собой единое, не-
подвижное, неизменное, бесконечное, тождественное само себе су-
щее. Только бытие для него реально, небытие же — иллюзорно,
так как его невозможно ни познать, ни высказать.


Категория «бытие» — исходная в философском
осмыслении окружающего нас мира. С ней связа-
на убежденность индивида в том, что этот мир су-
ществует, и что в нем находят свое место и чело-
век, и вещи, и состояния, и процессы. С ней связаны
и сомнения, неуверенность в том, что этот суще-
ствующий вокруг нас и вместе с нами мир будет
существовать всегда, оставаясь более или менее
стабильным, в той или иной степени неизменным.
Сам этот окружающий нас мир являет нам приме-
ры непреходящего существования природы, и этот
же мир показывает нам, насколько конечна жизнь
отдельной вещи и отдельного человека.

Сопоставление этих взаимоисключающих свойств
действительности - преходящего и непреходящего,
наводит на размышления о прошлом и будущем мира,
о том, как долго он существует и как долго еще будет
существовать. Размышления человека о мире касают-
ся не только проблемы существования и несущество-

Парменид (540470 до н. э.) — основатель философской
школы в г. Элея. Началом всего считал огонь и землю. Полагал
бытие единым, неделимым и неизменным. Одним из первых по-
ставил вопрос о соотношении бытия и мышления, утверждая, что
они тождественны друг другу.

Главный философский труд — поэма «О природе».

Современник Парменида Гераклит напротив утверждает, что
основным свойством бытия является его изменчивость, непрерыв-
ное становление. Наиболее ярко этот тезис выражен в известном
изречении «В одну и ту же реку нельзя вступить дважды». Однако,
у обоих философов бытие, отождествляемое с сущим, понимается
как изначально заданное условие существования вещей, условие
существования действительного мира. Понимаемую таким образом
онтологию можно назвать «вещной» онтологией.

| Гераклит (ок. 520 - 460 до н. э.) — Уроженец Эфеса. Один из
создателей диалектики, стихийный материалист. Первоначалом
всего считал огонь. Все возникающее из огня возникает по необ-
ходимости, которую он назвал мировым «Логосом». Причиной
изменений в мире служит «борьба» противоположностей, кото-
рая есть «царь всего», и в которой обнаруживается их тождество.


82


83



Основной труд, дошедший до нас лишь во фрагментах, — «О
природе».

Иное понимание бытия обнаруживается у Платона, для
которого мир чувственных вещей порождается миром «чистых
идей». Каждая чувственная вещь имеет свою цель — идею, каждая
из вещей является лишь моделью этой идеи. Идеи для Платона и
есть сущий род бытия. Они есть «истинное бытие». Идеи
объективны, бестелесны, независимы ни от времени, ни от
пространства, они вечны. Идеи недоступны чувственному опыту и
постигаются лишь с помощью разума; именно идеи являются
источником бытия вещей. В философии Нового времени категория
«бытие» рассматривается в тесной связи с категорией «субстан-
ция», которая служит для выражения единства бытия и под
которой понимают неуничтожимый, неизменный субстрат, пре-
дельное основание бытия. У одних философов субстанция — нечто
материальное, у других — идеальное, у третьих — то и другое.

Для Беркли, например, основой всего существующего является
духовная субстанция, «дух», от которого все и вся зависимо, в ко-
тором все живое живет, а все, что может двигаться — движется.
Для него вполне очевидно, что бытия духа, который бесконечно
мудр и всемогущ, с избытком достаточно для того, чтобы объяс-
нить все явления природы. Что же касается материи, то ни она по
своей природе не обладает чувственностью, ни человек, со своими
органами чувств ее не воспринимает. Материя вообще просто-на-
просто нигде не существует
1.

Джордж Беркли (1685—1753) английский философ, пред-
ставитель субъективного идеализма. Епископ в одном из горо-
дов Ирландии. В своей философии пытался обосновать рели-
гию и опровергнуть материализм. Признавал существование
только духовного бытия, выступал против идеи реальности
универсалий и существования абстрактных понятий.

Основные труды: «Опыт новой теории зрения», «Трактат о на-
чалах человеческого знания».

Иначе подходит к пониманию субстанции Спиноза. Он полага-
ет единым и единственным, вполне самостоятельным и независи-
мым основанием реального мира материальную субстанцию, под
которой понимает все, существующее само по себе и само в себе,
что может быть представлено само через себя, т.е. нечто самодос-
таточное и в своем существовании и в представлении.


1 См.: Беркли Дж. Соч. М., 1978. С.202—204.

84

I Бенедикт Спиноза (1632—1677) — нидерландский философ,
родился в Амстердаме. Проявлял интерес к математике и есте-
ствознанию. Опираясь на геометрический метод пытался создать
целостную картину мира, ядром которой является тождество при-
роды и Бога.


Он разработал учение о трех родах знания (мнение, понима-
ние и интеллектуальная интуиция), теорию об атрибутах и моду-
сах субстанции. В социальной философии был сторонником сво-
боды как осознанной необходимости и общественного договора.

Основные труды: «Этика», «Богословско-политический трактат».

В то же время Спиноза отождествляет субстанцию с Богом, по-
нимая Бога, как первопричину всего сущего, в том числе и самого
себя. Бог-субстанция Спинозы - это есть порождающая себя то-
тальная Природа.

'Проблемный блок

Для классической европейской философии характерно
противостояние двух концепций бытия. В первой — бы-
тие можно сравнить с окном, позволяющим взглянуть на
мир явлений, на действительность. Во второй — бытие
предстает как пустое понятие, результат лингвисти-
ческих недоразумений, которое позволяет увидеть лишь
отраженные структуры разума*.

Какие концепции бытия подразумеваются в первом и во
втором случае? Назовите представителей европейской
философии, которые придерживались этих концепций.

* См.: Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевро-
пейской философии. М., 1986. С. 236—237.

В современной философии категория бытия трактуется также
по-разному. Каждое философское направление исходит из своих
собственных оснований. В феноменологии, например, бытие - это
бытие предмета, мыслимого в сознании, бытие идеальной сущнос-
ти (Гуссерль). Для герменевтики бытие — это, по сути дела, интер-
претация, так как бытие раскрывается человеку лишь в понима-
нии
бытия (Хайдеггер). Для экзистенциальной философии бытие
есть не что иное, как сам человек, его переживание своего «бытия-
в-мире», непосредственно данное ему как существование.


Философов, работающих в рамках указанных направлений, объе-
диняет обращение к проблеме бытия человека, его существования
во взаимосвязи с бытием мира.

85

Наличие различных подходов к проблеме понимания бытия впол-
не объяснимо, если учесть, что само реальное бытие предстает че-
ловеку в многообразных формах, которые должны были найти свое
отражение в понятии «бытие». В силу чего, это понятие должно
было быть предельно широким и предельно абстрактным.

Действительно, категория «бытие» отражает наиболее общие
и существенные свойства окружающего мира и мира самого чело-
века. Во-первых, это вечность существования мира. Мир всегда
существовал, существует, и всегда будет существовать. Он сам по-
стоянно воспроизводит самого себя. Во-вторых, это
бесконечность
мира, его беспредельность. В-третьих, это единство мира, которое
проявляется в многообразии его форм. В-четвертых, это равенство
существования природного, социального и духовного. В-пятых,
изменчивость мира: он не остается постоянным, он находится в
непрестанном движении, развитии. В-шестых, независимость су-
ществования окружающего мира от сознания человека —
объек-
тивность
мира.

Мы полагаем, что определение категории «бытие» можно сфор-
мулировать следующим образом.

Бытие — это объективная и субъективная реальность в своей
совокупности. Бытие — это все то, что существует.

Иными словами, бытие — это чистое существование, не имею-
щее причины. Бытие — причина самого себя. Оно является само-
достаточным, ни из чего не выводится и ни к чему не сводится.
Бытие — это действительность в полном смысле этого слова.

При этом следует иметь в виду, что под объективной реальнос-
тью обычно понимают мир вещей естественной природы, мир фи-
зических, химических и биологических явлений, состояний и про-
цессов, а также и самого человека вместе с созданными им
социальным миром и миром вещей. Иначе говоря, объективная ре-
альность — это материальный социо-природный мир.

Субъективная реальность - это мир психических состояний
человека, его сознания, его духовности.

Основные формы существования бытия можно представить с по-
мощью схемы на с. 87.

Под бытием вещей «первой природы» понимается существо-
вание материальных тел, процессов и состояний, которые имеют
естественное происхождение. Это, например, планета Земля и вся
Вселенная. Это — моря и океаны, леса и горы, флора и фауна Зем-
ли, ее природные ископаемые. Все это принадлежит к классу «пер-
вой природы» и существует вне человека и независимо от него. Эта


86

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   48

Схожі:

Философия iconНиколай Александрович Бердяев c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322 Философия свободы
Заглавие этой книги требует разъяснения. Философия свободы не означает здесь исследования проблемы свободы как одной из проблем философии,...
Философия iconТесты по философии практикум
Тема Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия. 25
Философия iconКак переводится философия?
...
Философия icon1. Философия, ее назначение и роль с. 3
Методические материалы составлены с учетом требований «Государственного образовательного стандарта» к обязательному минимуму содержания...
Философия iconИстория понятий как философия
В самом деле, тема заключает в себе утверждение, что история понятий есть философия или, может быть, что философия должна быть историей...
Философия iconФилософский факультет п. В. Алексеев, А. В. Панин философия учебник
Философия. Учебник. Издание второе, переработанное и дополненное. — М. «Проспект», 1999. — 576 с
Философия iconТемы семинарских занятий Основная литература по курсу Алексеев П....
П. Чаадаев: постановка вопроса о месте России в общемировой истории. Спор славянофилов и западников
Философия iconГуревич П. С. Философия культуры. М., 1994. Каган М. С. Философия...
Тема культурологія як наукова дисципліна та її категорії. Сутність культури та її генеза
Философия icon2010-2011 оқу жылының барлық мамандықтарына арналған (күндізгі және...
Философия пәні, оның негізгі мәселелері және функциялары, ақзіргі заманғы қоғамдағы рөлі
Философия iconФилософия истории Питирима Сорокина
Голосенко И. А. Философия истории Питирима Сорокина //Новая и новейшая история, М., 1966, №4, апрель, с. 85-93
Додайте кнопку на своєму сайті:
Школьные материалы


База даних захищена авторським правом © 2013
звернутися до адміністрації
mir.zavantag.com
Головна сторінка