Философия




НазваФилософия
Сторінка14/48
Дата конвертації24.07.2013
Розмір8.15 Mb.
ТипУчебник
mir.zavantag.com > Философия > Учебник
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   48
Готт B.C., Недзельский Ф.В. Диалектика прерывности и непрерывности в
физической науке. М., 1975. С. 139.

2 Подробнее о соотношении диалектического и логического противоречий см.,
например: Диалектическое противоречие. М., 1979; Нарский И.С. Противоречия
как движущая сила развития научного познания//Философские науки. 1981.
№ 1; Яшин Б.Л. Логико-гносеологические аспекты проблемы противоречия про-
цесса познания. М., 1992.

121

Диалектическое противоречие процесса познания, как правило,
является результатом выражения в мышлении, в языке того или
иного объективного противоречия (например, известные апории Зе-
нона «Ахилл и черепаха», «Стрела», в которых показывается, что
противоречивую сущность движения нельзя выразить в понятиях
без противоречия). Оно представляет собой динамическое проти-
воречие, т.е. такое взаимодействие противоположностей, где каж-
дая из них имеет свой вектор изменения, и в то же время обе они
неразрывно связаны друг с другом. Их тождество проявляется в со-
впадении каких-либо сторон, моментов, свойств, в переходе проти-
воположностей друг в друга и в «свое другое».

Так производство и потребление — две противоположности, на-
ходясь в неразрывном единстве, воздействуют друг на друга, созда-
вая стимулы для развития экономики. Потребление, воздействуя
на производство, либо открывает возможности для его позитивных
изменений, либо, наоборот, оказывается причиной негативных про-
цессов внутри производства. Изменения, происходящие в сфере про-
изводства, в свою очередь, оказывают влияние на сферу потребле-
ния, на формирование потребностей. Так будет продолжаться, пока
существует человек.

Проблемный блок

В разделе математики, называемом теорией множеств,
известен парадокс Рассела, часто интерпретируемый как
«парадокс о брадобрее».

В одной деревне все мужское население делилось на два
множества: одни из них брились только сами, другие бри-
лись только у местного брадобрея. Иначе говоря, брадоб-
рей брил тех и только тех мужчин деревни, которые не
брились сами. Вопрос: может ли брадобрей брить самого
себя?

Если считать, что он может брить самого себя, то, по
условию, он не может этого делать. Если же допустить,
что он не может брить себя сам, то, по тому же усло-
вию, получается, что он может себя побрить.

Какое противоречие (диалектическое или логическое) пред-
ставлено в этих примерах?

Противоречие не появляется в готовом виде, как Афродита из
пены морской. В своем развитии оно проходит несколько стадий:
тождество, различие, противоположность, противоречие, конфликт
и разрешение.

122

Без разрешения противоречий, без преодоления таких их форм,
как конфликт или антагонизм, развитие в принципе невозможно.
Это разрешение связано с теми или иными качественными преоб-
разованиями материального объекта, внутри которого «вызрело»
противоречие, включающими и «отрицание» его консервативных
сторон, и удержание всего положительного.


В этом проявляется связь закона единства и борьбы противопо-
ложностей с другими основными законами развития.

Закон перехода количественных изменений в качествен-
ные раскрывает механизм развития, действие которого со-
стоит в том, что на определенном этапе количественные из-
менения вызывают качественные изменения, а новое качество,
в свою очередь, порождает новые возможности и интервалы
количественных изменений.

Закон перехода количественных изменений в качественные от-
вечает на вопрос: «Каким образом происходит развитие?»

Развитие как качественное преобразование, как переход из од-
ного качества в другое (этот переход обычно называют скачком)
происходит за счет количественных изменений, за счет увеличе-
ния или уменьшения количества энергии, вещества, информации,
за счет усиления или ослабления структурных связей, того или
иного взаимодействия и т.п.

Таким образом, количество и качество вещи, той или иной си-
стемы взаимосвязаны. Но что же такое «количество» и «качество»?

Качество можно представить как внутреннюю определенность
вещи, делающую эту вещь именно такой, а не иной. Его необходи-
мо отличать от свойства, от того, как проявляет себя та или иная
сторона объекта во взаимодействии с другими объектами.

У одного и того же объекта множество самых разнообразных
свойств: он может иметь ту или иную форму, величину, цвет, быть
неподвижным или, наоборот, находиться в движении, он может
быть живым существом или быть каким-либо минералом, это мо-
жет быть вещь «первой» или «второй природы» и т.д.

Свойства могут быть существенными и несущественными, спе-
цифическими и неспецифическими, внешними и внутренними и т.п.

Так, способность к рассуждению является существенным и, од-
новременно, специфическим свойством человека как биологичес-
кого вида. Тогда как цвет волос, цвет глаз, рост того или иного че-
ловека, с этой точки зрения, являются несущественными,
внешними признаками.

123

Одни свойства объекта могут изменяться, не оказывая значи-
тельного влияния на его качественное состояние, изменение дру-
гих способствует этому изменению.

Тем не менее, только в совокупности своих свойств тот или иной
объект предстает как некоторая качественная определенность, как
единое целое.

Итак, качество — это целостная, интегральная характерис-
тика объекта, взятого в единстве его свойств, связей и отно-
шений с другими объектами.


Количество также представляет собой определенность бытия.
Но эта определенность «уже не непосредственно тождественная с
последним, а безразличная к бытию, внешняя ему. определенно-
сть» '.Количество не связано непосредственно с природой вещи, оно
безразлично по отношению к ней. Изменение количества в рамках
одного и того же качества не приводит к изменению сущности вещи
или системы.

Количество — это все то, что можно выразить в числах или ве-
личинах. Это может быть интенсивность или скорость изменения,
размеры того или иного объекта, его масса, местоположение в про-
странстве и времени и т.п. Можно сказать, что количество — это
все, что можно измерить или сосчитать.

Количество, в отличие от качества, является однородным, его
всегда можно разделить на части. Эти части можно либо сосчитать
(в случае дискретности количества), либо выразить с помощью ма-
тематической формулы (в случае непрерывности количества). На
это свойство обращал внимание Аристотель, подчеркивая, что ко-
личество есть «то, что делимо на составные части», каждая из ко-
торых отлична от другой, что «всякое количество есть множество,
если оно счислимо, а величина — если измеримо»
2.

у Аристотель (384 322 до н. э.) -философ и ученый-энцик-
лопедист Древней Греции, ученик Платона. Создатель собствен-
ной философской школы (перипатетики). Родоначальник фор-
мальной логики, автор многочисленных трудов по этике и политике,
метафизике, физике, биологии и психологии. Наиболее известные
из них: «Категории», «Аналитики», «Топика», «Физика», «Мета-
физика», «Политика», «Никомахова этика» и др.


1 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. С. 228.

2 Аристотель. Соч. В 4 т. Т. 1. М., 1976. С. 164.

Резюмируя сказанное, можно дать следующее определение по-
нятия «количество».

Количество — это такая характеристика объекта, которая вы-
ражает степень проявления или интенсивность того или ино-
го его свойства, взаимоотношение между его частями или
внешнее отношение этого объекта с другими объектами, пред-
ставленная с помощью чисел или величин.

Определение количества некоторого качества является доволь-
но сложной задачей. Для этого необходимо сравнение с каким-либо
эталоном, с какой-либо единицей измерения или счета. Так, напри-
мер, длину можно выразить в метрах или сантиметрах, массу — в
тоннах или килограммах, силу — в динах или ньютонах и т.д.

Однако существуют такие явления, для которых в силу их слож-
ности нет общепринятых эталонов. Весьма трудно, например, оп-
ределить количественную характеристику нравственности того или
иного поступка человека или дать количественную оценку художе-
ственного произведения.

Проблемный блок

В средней и высшей школе уровень знаний учащегося опре-
деляется преподавателем в ходе экзамена и выражает-
ся, как правило, оценкой от «неудовлетворительно» до
«отлично».

Считаете ли вы, что каждая из этих оценок (количество) дей-
ствительно соответствует уровню знаний учащегося (качество)?
Можно ли утверждать, что одна и та же оценка на одном и том
же экзамене, полученная разными учащимися, говорит об оди-
наковом уровне их знаний?
Ответы аргументируйте.

Итак, количество и качество находятся в тесной взаимосвязи.
Как нет количества без определенного качества, так нет и качества
без вполне определенного количества. Эта их неразрывная связь,
взаимообусловленность и взаимополагание представляет собой ха-
рактеристику объекта, которую называют мерой.

Меру можно назвать количественно-качественной определенно-
стью объекта, количественной границей данного качества. Нару-
шение меры, нарушение единства количества и качества объекта
приводит к тому, что этот объект становится чем-то иным, он пре-
образуется в другой объект.


124


125



Категории «мера» большое значение придавали философы Древ-
ней Греции, считавшие ее одной из основных философских катего-
рий. Эта категория использовалась в рассуждениях о человеке и
космосе, нравственном и эстетическом, природе и познании.

Мера, считали многие из них, — это нечто среднее между избыт-
ком и недостатком, приятным и неприятным, плохим и хорошим. На-
рушишь меру, перейдешь предел, — и положительное качество пре-
вратится в свою противоположность, станет отрицательным. Мера
в этом смысле уподоблялась гармонии, соразмерности, созвучию,
и ее часто признавали одной из высших ценностей.

Такое понимание меры в целом сохранилось и в современной
культуре. В самом общем, философском смысле понятие «мера» оз-
начает следующее.

Мера — это единство количества и качества, в пределах ко-
торого изменения количественных характеристик и отдель-
ных свойств данного объекта не нарушают его качественную
определенность.

Мера не является какой-то линией, это, действительно, некий
интервал, некая область, в которой объект, система остаются не-
изменными. Так, мы уже отмечали, что любое вещество сохраняет
свое агрегатное состояние при определенных условиях. Зеленый
цвет в спектре неона остается зеленым при длине волны от 576,5
до 503 тц, уран 238 сохраняет свое свойство быть ураном в тече-
ние почти 4,5 миллиардов лет.

Нарушение меры приводит к качественным изменениям той или
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   48

Схожі:

Философия iconНиколай Александрович Бердяев c84847b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322 Философия свободы
Заглавие этой книги требует разъяснения. Философия свободы не означает здесь исследования проблемы свободы как одной из проблем философии,...
Философия iconТесты по философии практикум
Тема Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия. 25
Философия iconКак переводится философия?
...
Философия icon1. Философия, ее назначение и роль с. 3
Методические материалы составлены с учетом требований «Государственного образовательного стандарта» к обязательному минимуму содержания...
Философия iconИстория понятий как философия
В самом деле, тема заключает в себе утверждение, что история понятий есть философия или, может быть, что философия должна быть историей...
Философия iconФилософский факультет п. В. Алексеев, А. В. Панин философия учебник
Философия. Учебник. Издание второе, переработанное и дополненное. — М. «Проспект», 1999. — 576 с
Философия iconТемы семинарских занятий Основная литература по курсу Алексеев П....
П. Чаадаев: постановка вопроса о месте России в общемировой истории. Спор славянофилов и западников
Философия iconГуревич П. С. Философия культуры. М., 1994. Каган М. С. Философия...
Тема культурологія як наукова дисципліна та її категорії. Сутність культури та її генеза
Философия icon2010-2011 оқу жылының барлық мамандықтарына арналған (күндізгі және...
Философия пәні, оның негізгі мәселелері және функциялары, ақзіргі заманғы қоғамдағы рөлі
Философия iconФилософия истории Питирима Сорокина
Голосенко И. А. Философия истории Питирима Сорокина //Новая и новейшая история, М., 1966, №4, апрель, с. 85-93
Додайте кнопку на своєму сайті:
Школьные материалы


База даних захищена авторським правом © 2013
звернутися до адміністрації
mir.zavantag.com
Головна сторінка